مُبِينٍ » « 1 » : مسلما قرآن از طرف پروردگار عالم نازل شده و روح الامين ( جبرئيل ) آن را فرود آورده و بر قلب تو نازل كرده است تا مردم را بترسانى ، و آن با زبان عربى روشن و فصيح نازل شده است . از اين آيات شريفه استفاده مىشود كه قرآن را جبرئيل نازل كرده و فرود آورده است و به حسب ظاهر اين آيات ، تمام آن را نازل كرده نه مقدارى از آن را . 2 - « قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هُدىً وَ بُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ » « 2 » : بگو قرآن را روح القدس ( جبرئيل ) از طرف پروردگارت به حقيقت و راستى نازل كرده ، تا مؤمنان را ثابت قدم گرداند و براى آنان هدايت و بشارت باشد . 3 - « قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ » « 3 » : بگو اى پيغمبر ، كسى كه با جبرئيل دشمن باشد ( در حقيقت با خدا دشمن است ) پس بدرستى كه او است كه قرآن را بر قلب تو فرود آورد تا تصديق كنندهء ساير كتب آسمانى باشد و براى مؤمنين هدايت و بشارت گردد . از اين دو آيهء شريفه استفاده مىشود كه جبرئيل ، قرآن را نازل كرده و به حسب ظاهر هم استفاده مىشود كه تمام قرآن را فرود آورده نه قسمتى از آن را ، چنانچه خواهد آمد . نام‌هاى متعدد جبرئيل در اين آيات شريفه ، از واسطهء نزول ، تعبيرات مختلفى شده ، مانند : « روح الأمين » « روح القدس » و « جبرئيل » ولى هر سه نام به يك شخص ناظر است كه همان جبرئيل است زيرا اولا در نزول قرآن شريف ، واسطه‌اى به غير از جبرئيل نيست و ثانيا در بعضى از آيات مانند آيهء « قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ » از واسطه ، به نام جبرئيل ياد شده پس هر گاه مراد از واسطه در آيات ديگر ، غير از جبرئيل باشد . با اين آيهء شريفه تنافى پيدا خواهد كرد مگر اينكه گفته شود : به اين جهت واسطه را متعدد مىدانيم كه قسمتى از قرآن مجيد را جبرئيل آورده و قسمتى از آن را مثلا روح الأمين ، ولى همانطور كه پيدا است ظاهر ضميرهاى منصوب در « نزّله » در اين آيات اشاره به تمام قرآن است نه قسمتى از آن .

--> ( 1 ) سوره شعراء ، آيهء 193 - 195 . ( 2 ) سوره نحل ، آيهء 102 . ( 3 ) سورهء بقره ، آيهء 97 .